| 14. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en torno al imperativo aoristo medio aspasasthe {ἀσπάσασθε | aspásasthe} 'saludad', que toma como objeto directo una serie de acusativos coordinados. La secuencia de nombres propios Asynkriton, Phlegonta, Hermen, Patroban, Herman {Ἀσύγκριτον Φλέγοντα Ἑρμῆν Πατροβᾶν Ἑρμᾶν | Asýnkriton Phlégonta Hermên Patrobân Hermân} forma un listado de destinatarios individuales del saludo, todos en acusativo como objetos directos del verbo. A continuación, la construcción kai tous syn autois adelphous {καὶ τοὺς σὺν αὐτοῖς ἀδελφούς | kaí toús sún autoîs adelphoús} añade un grupo colectivo adicional: el artículo acusativo tous introduce a adelphous como otro objeto directo definido, mientras que la preposición syn con el dativo autois expresa compañía, es decir, los hermanos asociados con las personas nombradas. Sintácticamente, la coordinación con kai une la lista de individuos con el grupo de hermanos en una sola unidad de destinatarios del saludo. En la traducción al español se mantiene el imperativo inicial como mandato comunitario y se conserva el orden de nombres seguido del grupo colectivo, pero se explicita con perífrasis como "que están con ellos" para representar la relación de compañía indicada por syn + dativo. |