וּלְיֹשְׁבֵ֣י

Análisis del alfabeto

La palabra

1. word🔊 וּלְיֹשְׁבֵ֣י

   u-le-yo-sha-VE

   y para los habitantes de
2. phraseyour reading level🔊 וּלְיֹשְׁבֵ֣י יְרֽוּשָׁלָ֑͏ִם

   u-le-yo-sha-VE ye-ru-sha-LIM

   y para los habitantes de Jerusalén
3. clause🔊 בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יִֽהְיֶה֙ מָק֣וֹר נִפְתָּ֔ח לְבֵ֥ית דָּוִ֖יד וּלְיֹשְׁבֵ֣י יְרֽוּשָׁלָ֑͏ִם

   ba-YOM ha-HU yih-ye-H ma-KOR nif-TAKH le-VET da-VID u-le-yo-sha-VE ye-ru-sha-LIM

   en el día ese habrá un manantial o fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén
4. sentence🔊 בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יִֽהְיֶה֙ מָק֣וֹר נִפְתָּ֔ח לְבֵ֥ית דָּוִ֖יד וּלְיֹשְׁבֵ֣י יְרֽוּשָׁלָ֑͏ִם לְחַטַּ֖את וּלְנִדָּֽה׃

   ba-YOM ha-HU yih-ye-H ma-KOR nif-TAKH le-VET da-VID u-le-yo-sha-VE ye-ru-sha-LIM le-kha-TAAT u-le-nid-DA

   en el día ese habrá un manantial o fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén para el pecado y para la impureza

Exégesis

El verso comienza con la expresión bayom hahu {בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא | bayyōm hāhûʾ} “en aquel día”, fórmula profética escatológica; el imperfecto yiḥyēh {יִֽהְיֶה֙ | yiḥyēh} introduce la profecía futura, seguido por el sustantivo māqôr {מָק֣וֹר | māqôr} como sujeto nominal, modificado por el participio pasivo niftāḥ {נִפְתָּ֔ח | niftāḥ} que destaca la apertura divina; las construcciones lebeit Dāwîḏ {לְבֵ֥ית דָּוִ֖יד | lǝ-ḇêṯ Dāwîḏ} y uleyoshvei Yə-rūšālāyim {וּלְיֹשְׁבֵ֣י יְרֽוּשָׁלָ֑͏ִם | û-lǝ-yō-šḇê Yə-rū-šā-lā-yim} en estado constructo definen destinatarios, y las finalidades lechatat uleniddah {לְחַטַּ֖את וּלְנִדָּֽה | lǝ-ḥaṭ-ṭāʾt û-lǝ-niḏ-ḏāh} expresan propósitos expiatorio y purificador en una estructura que resalta la disponibilidad divina de la fuente purificadora.