| 11. Exégèse Linguistique La question hayyasgîrûnî {הֲיַסְגִּר֙וּנִי | hayyasgîrûnî} positionne David en sujet d’une crainte de trahison via un imparfait Hifil, tandis que baʿăle-qêʿîlāh {בַעֲלֵי־קֵעִילָ֔ה | baʿăle-qêʿîlāh} utilise la construction constructus pour définir les “habitants” de Qeïla. L’expression prépositionnelle bə-yāḏô {בְּיָד֖וֹ | bə-yāḏô}, “dans sa main”, renforce l’idée de contrôle. La double interrogation hayyērēḏ šāʾûl {הֲיֵרֵ֣ד שָׁא֑וּל | hayyērēḏ šāʾûl} intensifie l’incertitude, liée à l’information reçue ka-ʾăšer šāmaʿ ʿaḇd-eḵā {כַּאֲשֶׁ֣ר שָׁמַ֗ע עַבְדְּךָ֛ | ka-ʾăšer šāmaʿ ʿaḇd-eḵā}. L’invocation de Yahweh ʾĕlōhê yiśrāʾēl {יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | Yə-hō-wāh ʾĕlōhê yiśrāʾēl} inscrit la prière dans le cadre de l’alliance nationale, et haggēḏ-nā, un impératif supplicatif Hifil, marque l’urgence de la demande. La réponse par way-yōmer yērēḏ {וַיֹּאמֶר יֵרֵד | way-yōmer yērēḏ} est une affirmation succincte, soulignant la certitude divine. |