Ἰησοῦν

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 Ἰησοῦν

   ee-ay-SOON

   Jésus
2. sentence🔊 τινὲς δὲ καὶ τῶν Ἐπικουρείων καὶ Στοϊκῶν φιλοσόφων συνέβαλλον αὐτῷ καί τινες ἔλεγον Τί ἂν θέλοι ὁ σπερμολόγος οὗτος λέγειν οἱ δέ Ξένων δαιμονίων δοκεῖ καταγγελεὺς εἶναι ὅτι τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐηγγελίζετο

   ti-NES de kai tôn e-pi-kou-REI-ōn kai sto-i-KÔN phi-lo-SO-phōn sy-NE-ba-llon au-TÔI KAI TI-nes E-le-gon TI AN THE-loi ho sper-mo-LO-gos HOU-tos LE-gein hoi DE KSE-nōn dai-mo-NI-ōn do-KEI ka-taŋ-ge-LEUS EI-nai HO-ti ton ee-ay-SOON kai tên a-NA-sta-sin eu-êŋ-ge-LI-ze-to

   certains et aussi des Épicuriens et Stoïciens philosophes discutaient avec lui et certains disaient Quoi pourrait voudrait le bavard celui-ci dire les mais d'étrangers divinités il semble un annonciateur être parce que le Jésus et la résurrection il annonçait la bonne nouvelle

Exégèse

Enfin, hoti {ὅτι | HO-ti} introduit une proposition causale expliquant cette perception : ton Iēsoun kai tēn anastasin euēngelizeto {τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιν εὐηγγελίζετο | ton Ie-SOUN kai tain a-NA-sta-sin eu-eng-ge-LI-ze-to}. Le double accusatif (Jésus et la résurrection) comme objets du verbe de proclamation souligne que le contenu du message de Paul – la personne de Jésus et la réalité de la résurrection – est précisément ce qui conduit les philosophes à suspecter un enseignement religieux étranger.