| 17. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction causale ki {כִּי | kî} 'car', suivie de la négation existentielle ein {אֵ֤ין | ʾên} 'il n’y a pas', niant tout penchant des yeux et du cœur, puis la conjonction d’opposition ki {כִּי | kî} 'mais' introduit la restriction im {אִם־ | ʾim} 'que' liée à une série d’objets introduits par al {עַל־ | ʿal} 'sur' : bitsaekha {בִּצְעֶ֑ךָ | biṣ-ʿe-ḵā} 'cupidité', dām hanaqi {דַּֽם־הַנָּקִי | dām han-nā-qî} 'sang innocent', ha-ʿō-šeq {הָעֹשֶׁק | hā-ʿō-šeq} 'oppression' et mə-rū-ṣā(h) {הַמְּרוּצָה | mə-rū-ṣā(h)} 'violence', coordonnés par wə-ʿal {וְעַל־} 'et sur'. L'accumulation anaphorique renforce l’accusation contre l’injustice planifiée et la violence réfléchie. |