| 12. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la particule conclusive lakhen {לָכֵן֩ | lā-kên} liant causalement au discours précédent. Le verbe Qal imparfait yihyeh {יִֽהְיֶ֨ה | yiḥ-yēh} introduit l’avenir du jugement collectif, désigné par darkam {דַרְכָּ֜ם | dār-kām}. L’image de kachalaklakot {כַּחֲלַקְלַקּוֹת֙ | ka-ḥă-laq-laqôt} en tant que « sol glissant » figure la précarité morale, renforcée par baʾafelah {בָּֽאֲפֵלָ֔ה | bā-ʾă-pē-lâ} qui situe le phénomène « dans l’obscurité ». Les verbes Nifal yiddakhu {יִדַּ֖חוּ | yiḏ-dā-ḵû} et Qal venaflu {וְנָ֣פְלוּ | wə-nā-plû} soulignent la passivité et la chute inévitable. La conjonction causale ki {כִּֽי־ | kî} précède l’Hifil avi {אָבִ֨יא | ’ă-vî}, annonçant l’action future de malheur raah {רָעָ֛ה | râ‘āh}. L’expression temporelle shenat pekudatam {שְׁנַ֥ת פְּקֻדָּתָ֖ם | še-nat pə-qu-ḏā-tam} précise le moment de la visitation divine, avant que neum Yahweh {נְאֻם־יְהוָֽה | ne-ʾûm Yə-hō-wāh} ne conclue la prophétie, soulignant l’autorité irréfutable de la parole divine. |