| 21. Exégèse Linguistique La phrase s'ouvre avec eipen oun palin autois {Εἶπεν οὖν πάλιν αὐτοῖς | Eî-pen oûn pá-lin au-toîs} 'il dit donc de nouveau à eux', où le verbe au passé aoriste introduit un nouvel énoncé lié logiquement au contexte par oun et présenté comme répétition par palin. Le pronom emphatique egō {Ἐγὼ | egṑ} placé avant hupagō {ὑπάγω | hy-pá-gō} met l'accent sur la personne qui part, construisant le contraste avec le « vous » qui suit. La coordination kai zētēsete me {καὶ ζητήσετέ με | kaí zē-tḗ-se-te me} projette dans le futur la recherche vaine du locuteur par ses auditeurs. La séquence prépositionnelle en tē hamartia hymōn {ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν | en tē̂ ha-mar-tíāi hymôn} encadre le verbe apothaneisthe {ἀποθανεῖσθε | a-po-tha-neîs-the} et indique la sphère ou condition dans laquelle se produira leur mort, plutôt qu'une simple cause. La proposition relative de lieu hopou egō hupagō {ὅπου ἐγὼ ὑπάγω | hó-pou egṑ hy-pá-gō} fonctionne comme repère spatial et théologique, opposée à la principale hymeis ou dynasthe elthein {ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν | hy-meîs ou dý-nas-the el-theîn} 'vous ne pouvez pas venir', où la négation ou porte sur la capacité même. La répétition du couple egō/hymeis en position de sujet renforce l'antithèse entre le destin de Jésus et celui de ses interlocuteurs, ce que les traductions en français conservent par la répétition de « moi » et « vous » ainsi que par un marquage explicite du contraste (« et », « mais »). |