εἶ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 εἶ

   EI

   tu es
2. sentence🔊 Ἀπεκρίθησαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ εἶπαν αὐτῷ Οὐ καλῶς λέγομεν ἡμεῖς ὅτι Σαμαρίτης εἶ σὺ καὶ δαιμόνιον ἔχεις

   a-pe-KRI-thê-san hoi i-ou-DAI-oi kai EI-pan au-TÔ ou ka-LÔS LE-go-men hê-MEIS HO-ti sa-ma-RI-tês EI sy kai dai-MO-ni-on E-kheis

   répondirent les Juifs et dirent à lui ne bien nous disons nous que un Samaritain tu es toi et un démon tu as

Exégèse

Le verset commence par la séquence verbale apekritheisan {Ἀπεκρίθησαν | Apekríthēsan} 'ils répondirent' suivie de eipan {εἶπαν | eî-pan} 'ils dirent', ce double verbe soulignant la réaction collective des interlocuteurs.

La proposition principale introduit une question rhétorique structurée par la négation ou {Οὐ | Ou} 'pas' combinée à l’adverbe kalōs {καλῶς | ka-lô-s} 'bien' et au verbe legomen {λέγομεν | lé-go-men} 'nous disons', renforcé par le pronom emphatique hēmeis {ἡμεῖς | hē-meîs} 'nous', ce qui met en avant la prétention du groupe à avoir raison.

La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la complétive qui porte le contenu accusatoire : Samaritēs {Σαμαρίτης | Sa-ma-rí-tēs} 'Samaritain' fonctionne comme attribut du sujet sous-entendu 'tu', suivi de la reprise emphatique sy {σὺ | sý} 'toi', et coordonné par kai {καὶ | kaí} à la deuxième accusation daimonion ekheis {δαιμόνιον ἔχεις | dai-mó-ni-on é-kheis} 'tu as un démon'. La juxtaposition de l’étiquette ethno-religieuse Samaritēs et de l’accusation spirituelle daimonion ekheis crée un parallélisme insultant, liant déviance doctrinale et influence démoniaque. En français, la question est rendue soit de manière plus littérale avec "Ne disons-nous pas correctement...?", soit de manière plus idiomatique avec "Avons-nous tort de dire...?", tout en conservant la force polémique de la double accusation.

Racine et étymologie

racine gramma🔊 γράμμαgamma-rho-alpha-mu-mu-alpha

“écrit, lettre, document”