| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’infinitif construct livnot {לִבְנוֹת | livnōt} ‘bâtir’, formant une proposition de but liée au groupe prépositionnel lashuv meacharei Yahweh {לָשׁוּב מֵאַחֲרֵי יְהוָה | lāšûv mēʾăḥărê Yə-hō-wāh} ‘nous détourner du SEIGNEUR’. Suivent deux propositions conditionnelles introduites par la conjonction ve-im {וְאִם | wə-ʾim} + infinitif : ve-im-leha’alot {וְאִם־לְהַעֲל֨וֹת | wə-ʾim-lə-haʿălōt} ‘et si pour offrir’ et ve-im-la’asot {וְאִם־לַעֲשֹׂת | wə-ʾim-laʿăśōt} ‘et si pour faire’, encadrant le terme central mizbeach {מִזְבֵּחַ | mizbēaḥ} ‘autel’ et listant olah, minchah et zivchei shelamim {זִבְחֵי שְׁלָמִים | ziḇḥê šəlāmîm} ‘sacrifices de paix’. L’imparfait Qal yevakesh {יְבַקֵּשׁ | yəvaqqēš} ‘demandera compte’ constitue l’apodose, et l’emploi de hu {הוּא | hûʾ} ‘lui-même’ renforce l’autorité divine dans l’examen rituel. |