ἢ

Analyse de l'alphabet

Le mot

1. word🔊 ἢ

   ê

   ou
2. sentence🔊 καὶ εἶπαν λέγοντες πρὸς αὐτόν Εἰπὸν ἡμῖν ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖς ἢ τίς ἐστιν ὁ δούς σοι τὴν ἐξουσίαν ταύτην

   kai EI-pan LE-gon-tes pros au-TON EI-pon hê-MEEN en POI-a ek-sou-SI-a TAU-ta poi-EIS ê TIS es-TIN ho DOUS SOI tên ek-sou-SI-an TAU-tên

   et ils dirent disant à lui Dis à nous dans quelle autorité ces choses tu fais ou qui est le ayant donné à toi la autorité cette

Exégèse

L’alternative introduite par e {ἢ | ē} 'ou' mène à une deuxième question: tis estin ho dous {τίς ἐστιν ὁ δούς | tís es-tín ho doús} 'qui est celui qui a donné', où le participe aoriste dous, substantivé par l’article ho, fonctionne comme sujet de estin et met l’accent sur le donneur originel de l’exousia. La répétition de exousia au datif puis à l’accusatif (exousia / exousian) encadre la question autour de la légitimation de l’agir de Jésus. En français, la structure interrogative est maintenue à l’identique, avec une première question sur la nature de l’autorité et une seconde sur l’identité de celui qui l’a conférée, ce qui conserve la tension entre action présente et origine de cette autorité.

Racine et étymologie

racine hemera🔊 ἡμέραeta-mu-epsilon-rho-alpha

“jour, période de lumière”