1 Et il arriva, pendant l’un de ces jours, qu’il {Iesous, Maître Enseignant} enseignait le peuple dans le temple {hieron: sanctuaire de Jérusalem} et annonçait la bonne nouvelle, lorsque les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens survinrent.
2 Et ils lui {Iesous, Maître Sage} dirent, en disant : « Dis-nous, par quelle autorité {exousia: pouvoir délégué} tu fais ces choses, ou qui est celui qui t’a donné cette autorité ? »
3 Il {Iesous, Maître Sage} leur répondit en disant : « Moi aussi, je vous poserai une question {logon: demande précise}, et vous, répondez-moi. »
4 Le baptême de Jean {Ioannou: prophète précurseur} venait-il du ciel {ouranou: domaine divin} ou des hommes ?
5 Mais ils raisonnèrent {synelogizomai: délibérer ensemble} entre eux, disant : « Si nous disons : “Du ciel {ouranos: sphère divine}”, il dira : “Pourquoi n’avez-vous pas cru en lui ?” »
6 Mais si nous disons : « De la part des hommes », tout le peuple {laos: communauté entière} nous lapidera, car il est convaincu que Jean était un prophète {prophetes: porte-parole inspiré}.
7 Et ils répondirent {apekrithesan: formuler une réponse} qu’ils ne savaient {eidenai: état de connaissance} pas d’où il venait.
8 Et Jésus {Iesous, Enseignant Divin} leur dit : « Moi non plus, je ne vous dis pas par quelle autorité {exousia: pouvoir légitime} je fais ces choses. »
9 Il commença alors à dire au peuple cette parabole {parabole: histoire imagée} : « Un homme {anthropos: être humain ordinaire} planta une vigne et la confia à des vignerons, puis il partit pour longtemps. »
10 Et au moment convenable, il envoya vers les cultivateurs un serviteur {doulos: esclave humble}, afin qu’ils lui donnent du fruit de la vigne {ampelon: vignoble du maître}. Mais les cultivateurs le renvoyèrent après l’avoir frappé, les mains vides.
11 Et il ajouta à envoyer un autre serviteur {doulon: messager subalterne} ; mais eux, après avoir frappé et outragé celui-là, ils le renvoyèrent à vide {kenon: sans rien}.
12 Et il ajouta d'en envoyer un troisième {triton: troisième dans la série} ; mais eux, ayant aussi blessé celui-ci, ils le chassèrent {exebalon: firent sortir avec force}.
13 Alors le maître du vignoble dit : « Que ferai-je ? J’enverrai mon fils {huion: héritier légitime} bien-aimé; peut-être auront-ils du respect pour lui {entrapesontai: honte respectueuse}. »
14 Mais, l’ayant vu, les vignerons {georgoi: exploitants de la vigne} se mirent à raisonner entre eux, disant : « Celui-ci est l’héritier ; tuons-le, afin que l’héritage {klēronomia: part reçue par succession} soit à nous. »
15 Et après l’avoir jeté {ekballo: expulser violemment} hors du vignoble, ils le tuèrent. Que fera donc le maître {kyrios: propriétaire légal} du vignoble à leur égard ?
16 Il reviendra {eleusetai: arrivera avec autorité}, fera mourir ces vignerons {georgous: cultivateurs responsables de la vigne}, puis il remettra la vigne à d’autres. En entendant cela, ils dirent : « Que cela n’arrive jamais ! »
17 Mais, posant sur eux un regard perçant, il {Iesous, Pierre Angulaire} dit : « Comment donc interpréter ce qui est écrit : “La pierre {lithos: élément fondateur} que les bâtisseurs ont rejetée, c’est elle qui est devenue la tête d’angle” ? »
18 Toute personne qui chutera contre cette pierre {lithos: pierre fondamentale} s’y fracassera {synthlasthesetai: rupture irréparable} ; mais celui sur qui elle tombera, elle le réduira en poussière.
19 Et les scribes et les principaux sacrificateurs cherchèrent à mettre la main sur lui {Iesous, Maître contesté} à cette heure même, mais ils craignirent le peuple {laos: assemblée du peuple}. Car ils comprirent que c’était à leur intention qu’il avait dit cette parabole.
20 Et, après avoir observé, ils envoyèrent des espions {egkathetos: agents infiltrés} qui feignaient d’être justes, afin de saisir de lui une parole {logos: propos compromettant}, de sorte à le livrer à l’autorité et au pouvoir du gouverneur.
21 Et ils l’interrogèrent en disant : Maître, nous savons que tu parles avec droiture {orthos: parole droite} et que tu enseignes sans partialité, mais que tu enseignes la voie de Dieu {theos, Juge Impartial} selon la vérité.
22 Est-il permis que nous donnions le tribut à César {Kaisar: empereur romain}, ou non {ou: négation totale} ?
23 Mais, ayant perçu leur ruse {panourgian: malice rusée}, il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Montrez-moi un denier. »
24 De qui porte-t-il l’image et l’inscription {epigraphē: texte officiel} ? Répondant {apokrithentes: réponse immédiate}, ils dirent : De César.
25 Alors il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Restituez à César {Kaisar: pouvoir impérial} ce qui lui est dû, et à Dieu {Theos, Autorité Suprême} ce qui lui revient. »
26 Et ils ne purent pas saisir sa {Iesous, Maître Sage} parole devant le peuple, et, s’étant émerveillés de sa réponse {apokrisis: réplique décisive}, ils se turent.
27 Cependant, quelques-uns des Sadducéens {Sadoukaiōn: groupe religieux juif}, qui nient qu'il y ait une résurrection, s'approchèrent et lui posèrent une question {lui: Iesous, Maître Sage}.
28 Ils dirent : « Maître {Didaskalos: enseignant reconnu}, Moïse nous a écrit que si le frère de quelqu’un meurt en ayant une femme, et que celui-ci soit sans enfant, alors son frère doit prendre la femme et susciter une descendance {sperma: postérité familiale} pour son frère. »
29 Il y avait donc sept frères {adelphoi: même famille}, et le premier, ayant pris une femme, mourut sans enfant {ateknos: sans descendance}.
30 Et le {ho: article sujet} second {deuteros: deuxième rang}.
31 Et le troisième {tritos: rang de naissance} la prit aussi ; de même, les sept ne laissèrent pas d’enfants {tekna: descendance biologique} et ils moururent tous.
32 Ensuite {hysteron: plus tard}, la femme {gune: épouse légitime} mourut aussi.
33 Donc, à la résurrection {anastasis: relèvement d’entre les morts}, de qui d’entre eux cette femme {gyne: épouse liée par le mariage} sera-t-elle l’épouse? Car les sept l’ont eue pour femme.
34 Et Jésus {Iesous, Maître Sage} leur répondit : « Les fils de ce siècle {aion: ère présente} se marient et l’on donne les femmes en mariage. »
35 Mais ceux qui auront été jugés dignes {kataxiothentes: déclarés dignes d’un honneur particulier} d’obtenir ce siècle-là et la résurrection {anastasis: relèvement à la vie} d’entre les morts ne se marient ni ne sont donnés en mariage.
36 Car ils ne peuvent plus mourir, parce qu’ils sont égaux aux anges {isanggeloi: de même rang céleste}, et ils sont fils de Dieu {Theos, Donneur d'Immortalité}, étant fils de la résurrection.
37 Mais que les morts ressuscitent, Moïse l'a aussi révélé au sujet du buisson, lorsqu'il appelle le Seigneur {Kyrios, Souverain de l'Alliance} le Dieu {Theos, Dieu des vivants} d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
38 Dieu {theos, Source de Vie} n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants; car pour lui {auto: auprès de Dieu}, tous vivent.
39 Mais certains des scribes, ayant répondu, dirent : « Maître {Didaskalos: enseignant reconnu}, tu as bien {kalos: de manière correcte} parlé. »
40 Car ils n’osaient plus lui {Iesous: Maître Sage} poser aucune question {eperotan: interroger avec insistance}.
41 Il leur dit alors : « Comment dit-on que le Christ {Christos, Messie Promis} est fils de David {Dauid: ancêtre royal} ? »
42 Car David {Dauid: roi psalmiste} lui-même dit dans le livre des Psaumes : « Le Seigneur {Kyrios, Dieu Souverain} a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, »
43 Jusqu’à ce que je {Kyrios, Dieu Souverain} fasse de tes ennemis {ekhthrous: adversaires hostiles} un marchepied pour tes pieds.
44 David donc l'appelle Seigneur {Kyrios, Autorité Souveraine}, et comment est-il son fils {huios: descendant par filiation} ?
45 Tandis que tout le peuple {laos: communauté assemblée} écoutait, il {Iesous: Maître Sage} dit à ses disciples.
46 Soyez sur vos gardes contre les scribes {grammateus: enseignants de la loi} : ils aiment marcher en longues robes {stole: vêtement distingué}, être salués sur les places publiques, vouloir les sièges les plus en vue dans les synagogues et les places d’honneur lors des repas.
47 Ils dévorent les maisons des veuves {kheron: femmes privées de mari} et, pour faire illusion, s’étendent en longues prières ; ceux-là recevront une condamnation {krima: jugement, sentence prononcée} plus lourde.