| 36. Exégèse Linguistique L’analyse débute par l’impératif présent agrypneite {ἀγρυπνεῖτε | a-gryp-neî-te} 'veillez', marque d’une vigilance continue. La locution prépositive en panti kai-rôi {ἐν παντὶ καιρῷ | en pan-tì kai-rôi} 'en tout temps' étend cette exigence à chaque moment. Le participe de manière deomenoi {δεόμενοι | de-ó-me-noi} 'priant' précise le mode d’exercice de cette vigilance par la prière. La conjonction de but hina {ἵνα | hí-na} 'afin que' introduit la subordonnée finale dont le verbe principal est katischysēte {κατισχύσητε | ka-tis-khý-sē-te} 'que vous prévaliez', pointant l’objectif eschatologique de la prière. Les infinitifs coordonnés ekphygein {ἐκφυγεῖν | ek-phu-geîn} 'échapper' et stathēnai {σταθῆναι | sta-thê-nai} 'se tenir debout' décrivent le contenu de la force requise pour fuir et pour rester. Le groupe tauta panta ta mellonta ginesthai {ταῦτα πάντα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι | taû-ta pán-ta tà mél-lon-ta gí-nes-thai} forme une expansion appositive en chaîne, avec mellonta 'qui doivent venir' et ginesthai 'se produire', soulignant l’inéluctabilité des événements. Enfin, emprosthen tou huiou tou anthropou {ἔμπροσθεν τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου | ém-pros-then toû hu-i-û toû an-thrṓ-pou} 'devant le Fils de l’homme' clôt la subordonnée en plaçant la scène dans la perspective du jugement messianique. |