| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur mishlei {מִשְׁלֵי | miš-lê} 'proverbes', formule d’ouverture d’une anthologie sapientielle, suivie de shelomo {שְׁלֹמֹה | šə-lō-mōh} 'Salomon' qui en établit l’auteur. L’expression ben khakham {בֵּן חָכָם | bên ḥā-ḵām} 'fils sage' pose le thème, puis le verbe Piel parfait yesammakh {יְשַׂמַּח | yə-sammakh} 'réjouit' introduit la proposition causative et prend av {אָב | ʾāv} 'père' comme complément d’objet direct. L’antithèse est marquée par uben kesil {וּבֵן כְּסִיל | û-vén kə-sîl} 'et fils insensé', qui contraste avec tugat imo {תּוּגַת אִמּוֹ | tû-gat im-mô} 'chagrin de sa mère', créant ainsi un parallèle rythmique entre la vertu et la folie. |