1 Proverbes de Salomon. Un fils sage apporte de la joie à son père, mais un fils insensé {kesil: manque de sagesse} remplit sa mère {imo: sa génitrice} de chagrin.
2 Les richesses amassées par la méchanceté ne servent à rien, mais la justice {tsedakah: conformité à l’ordre moral de Dieu} arrache {tatzil: délivre avec force} à la mort.
3 Le SEIGNEUR {YHWH, Pourvoyeur Fidèle} ne laisse pas l’âme {nefesh: être vivant, essence de vie} du juste manquer de pain, mais il repousse l’avidité des méchants.
4 Une main paresseuse {remiyyah: inactivité volontaire} mène à la pauvreté, mais la main des travailleurs {kharutsim: application assidue} fait prospérer.
5 Le fils avisé {maskil: doué de discernement} fait des réserves en été ; le fils honteux {mevish: cause la honte} s’endort au temps de la moisson.
6 Des bénédictions reposent sur la tête du juste {tsaddiq: personne qui manifeste intégrité morale}, mais la violence recouvre la bouche des méchants {reshaim: acteurs du mal}.
7 Le souvenir du juste {tsaddiq: homme intègre} devient une bénédiction, mais le nom des méchants {resha‘im: personnes malveillantes} finit par pourrir.
8 Le sage de cœur {khakham-lev: intelligence intérieure} accueille les commandements, mais l’insensé aux lèvres {sfatayim: ses lèvres, sa parole} va à sa perte.
9 Celui qui marche dans l'intégrité {tom: sincérité d’action} avance en sécurité ; mais celui qui tord ses chemins sera découvert {yivvada: rendu manifeste}.
10 Celui qui cligne de l’œil provoque la douleur {atzavet: chagrin profond}, et l’insensé aux lèvres s’écroulera {yillabet: piège verbal}.
11 La bouche du juste {tsaddiq: homme intègre} est une source de vie ; mais la bouche des méchants {rǝšā‘îm: personnes mauvaises} est recouverte par la violence.
12 La haine attise des querelles, mais l’amour {ahavah: dévouement profond} couvre toutes les fautes {pesha'im: transgressions délibérées}.
13 Sur les lèvres de l’homme intelligent {navon: doué de discernement} se trouve la sagesse ; mais le bâton {shevet: instrument de correction} est destiné au dos de celui qui est dénué d’intelligence.
14 Les sages {khakhamim: personnes sages} gardent la connaissance en réserve, mais la bouche de l’insensé {evil: personne sans discernement} annonce une ruine prochaine.
15 La richesse {hon: accumulation de biens matériels} du riche lui sert de ville forte ; la ruine {məḥittat: destruction soudaine} des pauvres vient de leur pauvreté.
16 L’acte {peullat: action morale} du juste conduit à la vie ; le gain {tevuat: résultat matériel} du méchant conduit au péché.
17 Celui qui garde la discipline {musar: orientation éthique} marche sur le chemin de la vie ; mais celui qui abandonne la réprimande {tokhachat: avertissement sévère} s’égare.
18 Celui qui cache la haine derrière des lèvres menteuses {siftei: langage trompeur}, et celui qui répand la calomnie, voilà un insensé {kesil: sot, dépourvu de sagesse}.
19 Quand les paroles se multiplient, la transgression {pesha: faute morale} ne cesse pas ; celui qui retient ses lèvres est sage {maskil: intelligent et avisé}.
20 La langue du juste {tsaddiq: personne intègre selon la justice divine} vaut un argent de choix ; le cœur {lev: siège des pensées et des émotions} des méchants vaut bien peu.
21 Les lèvres {siftei: organe du discours} du juste nourrissent beaucoup, mais les insensés {evilim: privation de sens} meurent faute d’intelligence.
22 La bénédiction du SEIGNEUR {YHWH, Pourvoyeur de Bienfaits} donne la richesse, et elle n’ajoute aucune peine {etsev: conséquence pénible}.
23 Pour l’insensé {kesil: ignorant, dépourvu de sagesse}, faire le mal est un amusement ; mais la sagesse revient à l’homme intelligent {tevunah: discernement profond}.
24 Ce que craint {megorat: peur tenace} le méchant {rasha': impie transgresseur} lui tombe dessus, mais le désir des justes leur sera accordé.
25 Quand le tourbillon {sufah: agitation soudaine} passe, le méchant disparaît ; mais le juste {tsaddiq: homme droit} demeure un fondement éternel.
26 Comme le vinaigre pour les dents et comme la fumée pour les yeux {ayin: organe de perception}, ainsi le paresseux {atsel: personne sans énergie} est-il pour celui qui l’envoie.
27 La crainte du SEIGNEUR {YHWH, Autorité Suprême} prolonge les jours, mais les années des méchants {reshaim: ceux qui agissent injustement} seront réduites.
28 L’espoir des justes {tsaddiqim: observant la justice} se change en joie {simchah: bonheur véritable}, mais l’espérance des méchants s’éteindra.
29 La voie du SEIGNEUR {YHWH, Source de Sûreté} offre un asile à l'intégrité {tom: perfection morale}, tandis qu'elle devient une ruine pour ceux qui perpètrent l'iniquité {aven: actions perverses}.
30 Le juste {tsaddiq: droiture morale} ne chancelle jamais, tandis que les méchants ne demeureront pas dans la terre {erets: domaine de vie}.
31 La bouche du juste {tsaddiq: personne intègre} fait jaillir la sagesse, mais la langue perverse {tahpukhot: actions tordues} sera retranchée.
32 Les lèvres du juste {tsaddiq: homme intègre et équitable} savent ce qui est bien reçu {ratson: bienveillance ou acceptation}, mais la bouche des méchants ne dit que la perversité {tahpukhot: tromperie verbale}.