| 2. Exégèse Linguistique Le verset adopte un parallélisme antithétique structuré en deux propositions jussives coordonnées. Il commence par yehallelkha {יְהַלֶּלְךָ | yə-hallel-kha} ‘qu’il te loue’, un Piel jussif exprimant un souhait. Le premier membre, introduit par zar {זָר | zār} ‘étranger’, est nié par ve-lo {וְלֹא־ | wə-lōʾ} ‘et non’ appliqué à pikha {פִיךָ | pî-ḵā} ‘ta bouche’. Le second membre reprend la construction : nokhri {נָכְרִי | nāḵ-rî} ‘inconnu’ est mis en parallèle avec sefatekha {שְׂפָתֶיךָ | śə-p̄ā-te-kā} ‘tes lèvres’, introduit par ve-al {וְאַל־ | wə-ʾal} ‘ne… pas’. L’opposition zar/pikha et nokhri/sefatekha, ainsi que l’encadrement négatif, renforcent l’avertissement contre l’auto-glorification. |