| 9. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la expresión preposicional ek merous {ἐκ μέρους | ek mérous} “de parte”, colocada en primera posición para destacar la idea de conocimiento fragmentario. La conjunción pospositiva gar {γὰρ | gar} funciona como nexo explicativo con respecto a la afirmación del versículo anterior, introduciendo la razón de la transitoriedad de ciertos dones. El verbo ginoskomen {γινώσκομεν | ginṓsko-men} está en presente indicativo activo, primera persona plural, lo que incluye al autor y a la comunidad en una confesión conjunta de limitación cognitiva. La conjunción kai {καὶ | kaí} coordina una segunda cláusula paralela, que repite ek merous {ἐκ μέρους | ek mérous} y emplea propheteuomen {προφητεύομεν | prophēteúo-men} también en presente indicativo activo, primera persona plural. Este paralelismo “ek merous … kai ek merous …” une conocimiento y profecía bajo la misma cualidad de parcialidad, lo que en español se refleja con expresiones paralelas (“solo conocemos una parte… también profetizamos solo en parte”) que conservan la simetría y mantienen la noción de porción limitada frente a una plenitud futura. |