| 11. Exégesis Lingüística El versículo presenta una condición de tercera clase introducida por ean oun mē eidō {ἐὰν οὖν μὴ εἰδῶ | e-àn oûn mḕ ei-dô} "por lo tanto, si no conozco", donde la combinación de ean con el subjuntivo eidō indica una posibilidad real más que una mera hipótesis remota. El objeto directo de eidō es la expresión tēn dynamin tēs phōnēs {τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς | tḕn dý-na-min tês phō-nês}, con dynamin en acusativo como núcleo ("capacidad, poder") y phōnēs en genitivo de descripción que precisa que se trata del poder comunicativo de la voz o del idioma. La apódosis comienza con el futuro medio esomai {ἔσομαι | é-so-mai} seguido del dativo tō lalounti {τῷ λαλοῦντι | tôi la-loûn-ti} y del predicativo barbaros {βάρβαρος | bár-ba-ros}, configurando la relación "seré para el que habla un bárbaro". La segunda cláusula, kai ho lalōn en emoi barbaros {καὶ ὁ λαλῶν ἐν ἐμοὶ βάρβαρος | kaí ho la-lôn en e-moì bár-ba-ros}, es paralela y enfatiza la reciprocidad de la incomprensión: así como yo soy bárbaro para el que habla, él lo es para mí, con en emoi marcando la perspectiva personal. En la traducción al español se conserva la estructura condicional y la simetría de las dos cláusulas, ajustando mínimamente el orden de palabras para lograr fluidez natural sin perder el énfasis en la incomunicación mutua. |