| 26. Exégesis Lingüística La frase abre con la pregunta retórica ti oun estin {τί οὖν ἐστιν | tí oûn é-stin} “qué, pues, es”, que funciona como giro de transición lógica, conectando con el argumento previo y preparando una síntesis práctica. Inmediatamente sigue el vocativo adelphoi {ἀδελφοί | a-del-phoí} “hermanos”, típico en las exhortaciones paulinas, que involucra a toda la asamblea.
El segmento temporal hotan sunerchēsthe {ὅταν συνέρχησθε | hó-tan sy-nér-chē-sthe} “cuando os reunís” emplea la conjunción hotan con subjuntivo para describir una situación habitual de reunión comunitaria. A continuación, la estructura hekastos psalmon ekhei… didachēn ekhei… apokalypsin ekhei… glossan ekhei… hermēneian ekhei {ἕκαστος ψαλμὸν ἔχει… διδαχὴν ἔχει… ἀποκάλυψιν ἔχει… γλῶσσαν ἔχει… ἑρμηνείαν ἔχει | hékastos psal-món é-khei… di-da-chḗn é-khei… a-po-ká-ly-psin é-khei… glô-san é-khei… her-mē-neí-an é-khei} utiliza paralelismo con repetición del verbo ékhei para subrayar que “cada uno” llega con una contribución distinta.
La cláusula final imperativa panta pros oikodomēn ginesthō {πάντα πρὸς οἰκοδομὴν γινέσθω | pán-ta prós oi-ko-do-mḗn gi-nés-thō} presenta el neutro plural panta como sujeto colectivo con verbo en singular, un uso típico del griego koiné, y la preposición prós con acusativo indica propósito (“con miras a”). El imperativo medio/pasivo ginésthō expresa que todo lo que sucede en la reunión debe orientarse al resultado de la oikodomē, es decir, la edificación comunitaria. En la traducción al español se conserva la pregunta inicial y el vocativo para mantener la fuerza retórica, se refleja la serie paralela de dones o aportes, y se vierte la cláusula final como mandato general que articula el principio regulador de la reunión. |