| 14. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la secuencia condicional ei de {εἰ δὲ | eí dè} 'si, en cambio', que introduce una prótasis de primera clase, es decir, una condición presentada como verdadera a efectos del argumento retórico de Pablo. El sujeto de la prótasis es Christos {Χριστός | Khristós} 'Cristo', seguido de la negación ouk {οὐκ | ouk} y del verbo perfecto pasivo egēgertai {ἐγήγερται | egḗ-gertai} 'ha sido levantado', cuyo aspecto perfecto subraya la permanencia del estado de resurrección que aquí se niega hipotéticamente. La apódosis comienza con el adjetivo predicativo kenon {κενὸν | ke-nón} 'vacío' colocado al inicio, antes de la partícula inferencial ara {ἄρα | á-ra} 'entonces', lo que produce énfasis en la consecuencia: kenon ara to kērygma hēmōn {κενὸν ἄρα τὸ κήρυγμα ἡμῶν | ke-nón á-ra tò kḗ-ryg-ma hē-môn}, literalmente 'vacío, entonces, es nuestro anuncio'. La segunda consecuencia se introduce con kai {καὶ | kaí} 'y' y repite la estructura con kenē {κενὴ | ke-nḕ} 'vacía' en posición predicativa delante de hē pistis hymōn {ἡ πίστις ὑμῶν | hē pís-tis hy-môn} 'la fe de ustedes'. El paralelismo entre to kērygma hēmōn y hē pistis hymōn, ambos sujetos de cópulas implícitas con adjetivos de vacío, refuerza la tesis de que sin resurrección el contenido del anuncio apostólico y la respuesta de fe carecen por completo de eficacia. En la traducción al español, la versión formal mantiene la estructura condicional y el paralelismo, conservando el adjetivo "vacía" aplicado tanto a la proclamación como a la fe, mientras que la versión dinámica desdobla el adjetivo en expresiones equivalentes ("no tiene valor", "no sirve de nada") para hacer explícito el carácter inútil y sin efecto práctico de ambas realidades. |