| 19. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ve-atta {וְעַתָּה | wəʿattāh} 'y ahora' marcando transición narrativa. Los imperativos shelach {שְׁלַח | šə-laḥ} 'envía' y kevotz {קְבֹץ | qə-ḇōṣ} 'reúne' construyen una doble orden de convocatoria. La frase et kol yisra'el {אֶת־כָּל־יִשְׂרָאֵל | ʾeṯ kōl yiśrāʾēl} 'todo Israel' utiliza et como marcador de objeto directo, focalizando a Israel. El complemento de lugar el-har ha-karmel {אֶל־הַר הַכַּרְמֶל | ʾel hā-kar-mel} 'al monte Carmelo' señala el destino. Sigue un paralelismo sintáctico entre ve-et-nevi'ei ha-ba'al arba meot va-chamishim {וְאֶת־נְבִיאֵי הַבַּעַל אַרְבַּע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים | wə-ʾeṯ nə-ḇîʾê hā-baʿal ʾar-baʿ mē-ʾōṯ wa-ḥa-miš-šîm} 'y los 450 profetas de Baal' y u-nevi'ei ha-asherah arba meot {וּנְבִיאֵי הָאֲשֵׁרָה אַרְבַּע מֵאוֹת | ū-nə-ḇîʾê hā-ʾašē-rāh ʾar-baʿ mē-ʾōṯ} 'y los 400 profetas de Asera', aplicando la regla multiplicativa hebrea. El sintagma ochlei šulchan izavel {אֹכְלֵי שֻׁלְחַן אִיזָבֶל | ʾōḵ-lê šul-ḥan ʾî-zā-ḇel} 'los que comen de la mesa de Jezabel' actúa como aposición explicativa que subraya la dependencia cortesana. |