| 46. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ha-yom ha-zeh {הַיּוֹם הַזֶּה | ha-yôm ha-zéh} ‘este día’, una fórmula temporal que enfatiza la inmediatez. El verbo yesaggerkha {יְסַגֶּרְךָ | yə-sag-ger-kha} en Hifil imperfecto expresa la acción divina de entregar. La sucesión de conjunciones en vehikitikha {וְהִכִּיתִךָ | və-hi-kî-ṭî-ḵā} ‘golpearé’ y vahasiroti {וַהֲסִרֹתִי | wa-hă-si-rō-ti} ‘quitaré’ subraya la continuidad de acciones. La construcción etroshkha mealeikha {אֶת־רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ | ʾet-rōš-ḵā mē-ʿā-le-kā} coloca el objeto directo ‘tu cabeza’ antes del complemento de origen ‘de sobre ti’, enfatizando la decapitación. El sintagma peger machane pelishtim {פֶּגֶר מַחֲנֵה פְלִשְׁתִּים | pe-ger ma-ḥă-nê pə-liš-tîm} funciona como objeto en la cláusula siguiente, introducido de nuevo con ha-yom ha-zeh para marcar continuidad temporal, y la coordinación le-of ha-shamayim ulechayat ha-aretz {לְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְחַיַּת הָאָרֶץ | lə-ʿôf ha-šā-ma-yim ū-lə-ḥay-yāt ha-ʾā-reṣ} amplía el alcance del juicio a toda la creación. El cierre veyedu kol-ha-aretz ki yesh elohim le-yisrael {וְיֵדְעוּ כָּל־הָאָרֶץ כִּי יֵשׁ אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל | və-yē-ḏ-ʿû kol-hā-ʾā-reṣ kî yēš ʾe-lo-hîm lə-yis-ra-ʾēl} revela la finalidad teológica: el reconocimiento universal de la divinidad de Israel. |