| 15. Exégesis Lingüística El versículo consta de dos cláusulas coordinadas adversativas introducidas por velo {וְלֹא | wə-lōʾ} ’pero no’. La primera prohibe perpetuar la remoción de la bondad mediante el imperativo imperfecto Hifil takhrit {תַכְרִת | taḵ-rîṯ}, seguido del marcador de objeto et {אֶת־ | ʾeṯ} y la expresión ad-olam {עַד־עוֹלָם | ʿad-ʿō-lām} como complemento temporal. La segunda emplea beha-khrit {בְּהַכְרִית | bə-haḵ-rîṯ} ’al cortar’ en sentido concesivo, señalando la acción de juicio divino representada por Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}, que elimina a los oyvei David ish {אֹיְבֵי דָוִד אִישׁ | ʾō-yə-ḇê Dā-vid ʾîš} ’enemigos de David’. Finalmente, la frase me-al penei ha-adamah {מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה | mē-ʿal pə-nê hā-ʾă-dā-mā} delimita espacialmente el juicio sobre ’la faz de la tierra’. El paralelismo entre la incondicionalidad de la lealtad y el juicio soberano realza la tensión teológica entre fidelidad y justicia. |