| 2. Exégesis Lingüística El versículo se inicia con vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} 'y dijo', un vav consecutivo + Qal wayyiqtol que introduce el diálogo. A continuación, la interjección chalilah {חָלִילָה | ḥālîlāh} 'rechazo' expresa negación absoluta. La cláusula lō tamut {לֹא תָמוּת | lō tamut} 'no morirás' emplea la partícula de negación lō con Qal imperfecto segunda persona singular. Con hinnēh {הִנֵּה | hinnēh} 'he aquí' se enfatiza la afirmación siguiente. El paralelismo inclusivo dāḇār gādôl ’ō-dāḇār qāṭōן {דָּבָר גָּדוֹל אוֹ־דָּבָר קָטֹן | dāḇār gādôl ’ō-dāḇār qāṭōן} 'cosa grande o cosa pequeña' subraya la totalidad, seguido por lō-yaʿăśeh {לֹא־יַעֲשֶׂה | lō-yaʿăśeh} 'no hará'. La interrogación û-madduʿaʿ {וּמַדּוּעַ | û-madduʿaʿ} 'y por qué' introduce un cuestionamiento retórico, realzado por los verbos piel yisṭar {יִּסְתַּר | yisṭar} 'esconderá' y yəgallēh {יְגַלֶּה | yəgallēh} 'revelará'. El sintagma pronominal ’āḇî mimmennî ’et-ha-dāḇār hazzeh {אָבִי מִמֶּנִּי אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה | ’āḇî mimmennî ’et-ha-dāḇār hazzeh} destaca la relación filial y la confianza en la transparencia. La exclamación final ’ên zōṯ {אֵין זֹאת | ’ên zōṯ} 'no hay tal cosa' concluye con una negación tajante que refuerza la convicción. |