| 4. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula narrativa wayyaan {וַיַּעַן | wa-yya-ʿan} 'y respondió', seguida de hakohen {הַכֹּהֵן | ha-kō-hēn} 'el sacerdote', enfatizando su rol en la mediación ritual. El marcador et {אֶת־ | ʾet} introduce a David como objeto directo, tras lo cual wayyomer {וַיֹּאמֶר | wa-y-yō-mer} 'y dijo' inaugura el discurso directo. La negación ein {אֵין־ | ʾēn} 'no hay' se combina con lechem {לֶחֶם | le-ḥem} 'pan' y chol {חֹל | ḥōl} 'común' para señalar la ausencia de pan profano, mientras que la frase el lefanai {אֶל־לְפָנַי | ʾel-lə-fā-nay} 'delante de mí' sitúa la acción. La conjunción im {אִם־ | ʾim} 'sino' introduce el contraste con lechem-kodesh {לֶחֶם־קֹדֶשׁ | le-ḥem-qō-deš} 'pan sagrado', seguido de yesh {יֵשׁ | yēš} 'hay' en una cláusula existencial. Una segunda im {אִם־ | ʾim} 'si' da paso a la condición ritual nishmeru hanne'arim {נִשְׁמְרוּ הַנְּעָרִים | niš-mə-rū han-nə-ʿā-rîm} 'se han guardado los jóvenes', reforzada por akh {אַךְ | ʾaḵ} 'solamente' y meishah {מֵאִשָּׁה | mē-ʾiš-šāh} 'de mujer'. La estructura condicional subraya la distinción entre lo profano y lo sagrado en un contexto sacerdotal. |