| 12. Exégesis Lingüística El versículo se inicia con la partícula vehinneh {וְהִנֵּה | və-hin-neh} 'he aquí', que introduce la presencia divina de forma solemne. La secuencia immanu barosh elohim {עִמָּנוּ בָּרֹאשׁ אֱלֹהִים | ʿim-mān-nū bā-rōsh ʾĕ-lō-hîm} 'con nosotros a la cabeza Dios' sitúa a Dios como líder principal, seguida por vekohanav {וְכֹהֲנָיו | wə-ḵo-ḥă-nā-v} 'sus sacerdotes' y vachatzotzrot hatteruah {וַחֲצֹצְרֹות הַתְּרוּעָה | va-ḥa-ṣo-ṣə-rōṯ ha-tə-rū-ʿā} 'las trompetas del clamor', estableciendo un marco litúrgico-militar. El infinitivo Hifil lehari‘a {לְהָרִיעַ | lə-hā-rî-ʿa} 'para aclamar' expresa finalidad, mientras que la cláusula negativa al tilachmu im Yahweh elohei avoteikhem {אַל־תִּלָּחֲמוּ עִם־יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיכֶם | ʾal ti-lā-ḥa-mū ʿim Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê ʾă-vō-ṯê-kem} 'no peleen con el SEÑOR Dios de sus padres' combina prohibición y referencia al pacto ancestral. Finalmente, ki lo tatzlichu {כִּי־לֹא תַצְלִיחוּ | kî lō taṣ-lî-ḥū} 'porque no prosperarán' introduce causa y consecuencia, reforzando la imposibilidad de triunfo humano frente al poder divino. |