| 11. Exégesis Lingüística La vav prefijal en maq-tî-rîm {וּמַקְטִרִים | û-maq-tî-rîm} conecta la quema de incienso con el resto del ritual; la duplicación ba-bō-qer ba-bō-qer {בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר | ba-bō-qer ba-bō-qer} y ba-ʿe-reḇ ba-ʿe-reḇ {בַּעֶרֶב בַּעֶרֶב | ba-ʿe-reḇ ba-ʿe-reḇ} crea un paralelismo merístico que enfatiza la constancia matutina y vespertina; los inventarios ketoret-samim y maʿarekhet-lekhem ha-tohor {קְטֹרֶת־סַמִּים וּמַעֲרֶכֶת־לֶחֶם הַטֹּהוֹר | qə-ṭō-ret-sa-mîm u-ma-ʿa-re-khet-le-khem ha-tō-hōr} organizan las ofrendas; la cláusula menorat-ha-zahav wə-ne-rō-te-hā {מְנוֹרַת־הַזָּהָב וְנֵרוֹתֶיהָ | me-nō-raṯ-ha-za-hāv wə-ne-rō-te-hā} seguida de “para que ardan cada tarde” refleja la rutina de encendido; la oposición kî anachnu shōm-rîm {כִּי אֲנַחְנוּ שֹׁמְרִים | kî ʾă-na-ḥnû šōm-rîm} vs. wə-ʾat-tem ʿă-zav-tem ʾō-tô {וְאַתֶּם עֲזַבְתֶּם אֹתוֹ | wə-ʾat-tem ʿă-zav-tem ʾō-tô} contrasta la fidelidad sacerdotal con el abandono del pueblo. |