| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el vav conversivo en vayiva'atz {וַיִּוָּעַץ֙ | wa-yyiw-wa-‘aṣ} que introduce la acción deliberativa del rey con la asamblea. El uso del Hifil en vayya‘amed meshorrerim umehallelim {וַיַּעֲמֵד מְשֹׁרֲרִים וּמְהַלְלִים | wa-yya-‘ă-mēḏ mə-šō-ra-rîm û-mə-hal-lə-lîm} crea dos roles litúrgicos simultáneos: cantores y alabadores. La construcción de propósito lehadarat-kodesh {לְהַדְרַת־קֹדֶשׁ | lə-haḏ-raṯ-qō-ḏeš} subraya la finalidad ceremonial de embellecer lo sagrado. El sintagma be-tzet lifnei he-chalutz {בְּצֵאת לִפְנֵי הֶחָל֔וּץ | bə-ṣēt li-p̄nê he-ḥā-lûṣ} sitúa a los participantes al frente de la vanguardia, estableciendo la escena de marcha. Finalmente, el participio ve-omrim {וְאֹמְרִים֙ | wə-’ōmə-rîm} seguido del imperativo hodu {הוֹדוּ | hō-ḏû} y del estribillo la-Yahweh ki le-olam chasdo {לַיהוָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ | lə-Yəhōwāh kî lə-‘ōlām ḥas-dô}, crea un cambio de foco de la orden litúrgica a la proclamación de gratitud, típico de la poesía hebrea. |