| 14. Exégesis Lingüística La estructura repite tres sintagmas nominales en nominativo, cada uno compuesto por artículo + sustantivo: hē charis {ἡ χάρις | hē kháris} “la gracia”, hē agápē {ἡ ἀγάπη | hē agápē} “el amor”, hē koinōnía {ἡ κοινωνία | hē koinōnía} “la comunión”. Cada sintagma va seguido de un genitivo que indica origen o pertenencia: toû kyríou Iēsoû Khristoû {τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ | toû kyríou Iēsoû Khristoû}, toû theoû {τοῦ θεοῦ | toû theoû}, toû hagíou pneúmatos {τοῦ ἁγίου πνεύματος | toû hagíou pneúmatos}. La conjunción kaí {καὶ | kaí} une las tres frases, creando un paralelismo enfático que subraya la igualdad de las tres realidades divinas y refuerza la visión trinitaria. Sintácticamente, la oración es una estructura nominal absoluta con un verbo de deseo implícito; el español lo expresa con un verbo en plural (“acompañen” o “estén”) para reflejar el carácter optativo. Finalmente, la preposición metá {μετὰ | metá} rige los genitivos pántōn humôn {πάντων ὑμῶν | pántōn humôn}, señalando la compañía de la bendición con todos los destinatarios. |