| 9. Exégesis Lingüística El versículo abre con khairomen gar {χαίρομεν γὰρ | khaí-ro-men gár} 'porque nos alegramos', donde el presente indicativo expresa una disposición constante, y gar introduce la explicación de esa alegría. La conjunción hotan {ὅταν | hó-tan} encabeza una oración temporal de valor general que combina los subjuntivos asthenoōmen {ἀσθενοῶμεν | as-the-no-ô-men} 'seamos débiles' y ēte {ἦτε | ê-te} 'seáis', formando un esquema paralelo: cuando 'nosotros' (hēmeis {ἡμεῖς | hē-meîs}) estamos en debilidad y 'ustedes' (humeis {ὑμεῖς | hy-meîs}) en fortaleza. El de {δὲ | de} marca un contraste suave entre los dos sujetos, subrayando la paradoja paulina de aceptar la propia debilidad en beneficio de la fuerza espiritual de la comunidad (dunatoi {δυνατοῖ | du-na-toî}). En la segunda parte, touto {τοῦτο | toû-to} 'esto' funciona como objeto directo de euchometha {εὐχόμεθα | eu-khó-me-tha} 'oramos, pedimos', retomando la situación descrita; la expresión tḗn humōn katartisin {τὴν ὑμῶν κατάρτισιν | tḗn hy-môn ka-tár-ti-sin} está en aposición explicativa a touto, precisando que el contenido concreto de la oración es 'la restauración de ustedes'. El genitivo humōn {ὑμῶν | hy-môn} señala que dicha restauración pertenece a la comunidad corintia. En español, se mantiene el contraste estructural entre debilidad y fuerza mediante conjunciones temporales y adversativas, y se expresa la cláusula final de petición con una oración final introducida por "para que", que traduce el sentido del verbo euchometha y su objeto. |