| 22. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción condicional vechi {וְכִי־ | wə-ḵî} ‘y si’, estableciendo una hipótesis retórica. El verbo tomrun {תֹאמְר֣וּן | tō-ʾem-rūn} ‘vosotros decís’ en Qal imperfecto introduce la afirmación potencial, seguida de elai el y Yahweh Eloheinu {יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-nū} como complemento de batachnu {בָּטָ֑חְנוּ | bā-ṭā-ḥnū} ‘confiamos’. La partícula halo {הֲלוֹא־ | hālōʾ} ‘¿no es así?’ enmarca la pregunta retórica que se desarrolla en la cláusula relativa encabezada por hu {ה֗וּא | hū} + asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾa-šer}, cuyo sujeto específico es chizqiyahu y cuyo núcleo verbal es hesir {הֵסִ֤יר | hêsîr} ‘quitó’, con bamotav y mizbechotav {בָּמֹתָ֣יו | מִזְבְּחֹתָ֔יו} como objetos directos. El vav conversivo vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | way-yō-mer} conecta con el mandato centralizador tishtachavu {תִּֽשְׁתַּחֲו֖וּ | tishta-ḥă-vu} ‘os postraréis’, que orienta la adoración exclusivamente delante de hamizbeach hazeh {הַמִּזְבֵּ֣חַ הַזֶּ֔ה} ‘este altar’ en Jerusalén. |