| 25. Exégesis Lingüística El versículo abre con el adverbio attah {עַתָּה֙ | ʿat-tāh} 'ahora', estableciendo el marco temporal inmediato. La interrogación basada en hamibalade {הֲמִבַּלְעֲדֵ֣י | ha-mi-bal-ʿă-dê} junto con el nombre Yahweh {יְהוָ֔ה | Yəhōwāh} crea un reproche retórico sobre la acción humana sin consentimiento divino. El perfecto aliti {עָלִיתִי | ʿā-lî-tî} enfatiza la experiencia del hablante, seguido del sintagma constructo al-ha-maqqom hazzeh {עַל־הַמָּק֥וֹם הַזֶּה | ʿal-ham-mā-qōm haz-zeh} que delimita el ámbito. Lehashchito {לְהַשְׁחִת֑וֹ | lə-haš-ḥî-tō} introduce la finalidad destructiva, mientras que la cláusula amar elai aleh al-ha-aretz hazot ve-hashkhitah {אָמַר אֵלַי עֲלֵה עַל־הָאָרֶץ הַזֹּאת וְהַשְׁחִיתָֽהּ | ʾā-mar ʾê-lay ʿă-leh ʿal-hā-ʾā-reṣ haz-zōt wə-haš-ḥî-tāh} articula el mandato divino con imperativos paralelos. El imperativo Pi’el intensifica la exhaustividad de la orden. |