| 20. Exégesis Lingüística La cláusula inicial contiene vayishlach {וַיִּשְׁלַח֙ | wa-yish-laḥ}, un Qal wayyiqtol con vav consecutivo que introduce la acción narrativa. El sujeto yeshayahu ben-amots {יְשַֽׁעְיָ֣הוּ בֶן־אָמ֔וֹץ} “Isaías, hijo de Amoz” precede a el-chizqiyyahu {אֶל־חִזְקִּיָּ֖הוּ | ʾel-ḥiz-qi-yyā-hû} “a Ezequías”, marcando el destinatario. El infinitivo le-emor {לֵאמֹ֑ר | lē-ʾe-mōr} “para decir” inicia el discurso profético, encabezado por koh-amar {כֹּֽה־אָמַ֤ר | kō-ʾā-mar} “así dijo”. El nombre compuesto Yahweh elohê yisra'el {יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê yis-rā-ʾēl} “SEÑOR Dios de Israel” destaca la autoridad divina. La cláusula relativa asher hitpallelta elay {אֲשֶׁ֨ר הִתְפַּלַּ֧לְתָּ אֵלַ֛י | ʾă-šer hit-pal-lal-tā ʾē-lāy} “que me oraste a mí” define la súplica, seguida de el-sancheriv melekh-ashshur {אֶל־סַנְחֵרִ֥ב מֶֽלֶךְ־אַשּׁ֖וּר | ʾel-san-ḥē-rīv me-le-ḵ-ʾaš-šūr} “contra Senaquerib, rey de Asiria”. El perfecto shama'ti {שָׁמָֽעְתִּי׃ | šā-mā-ʿ-tî} “he escuchado” expresa la consumación de la respuesta divina. La traducción dinámica reordena la cláusula inicial para mayor fluidez sin alterar el mensaje ni la autoridad profética. |