| 31. Exégesis Lingüística La estructura causal comienza con ki {כִּי | kî} 'porque', que justifica la certeza de la acción. A continuación, mirushalayim {מִירוּשָׁלִַם | mi-rû-šā-lá-yim} 'de Jerusalén' precede al verbo tetze {תֵּצֵא | tē-ṣēʼ} 'saldrá', con she'erit {שְׁאֵרִית | šə-ʾê-rîṯ} 'remanente' como sujeto inmediato. La vav copulativa upleita {וּפְלֵיטָה | û-pə-lê-ṭā} 'escapados' crea un paralelismo con she'erit, reforzando la idea de preservación. El complemento locativo mehar tsiyon {מֵהַר צִיּוֹן | mē-har ṣî-yōn} 'del monte Sión' introduce un desplazamiento focal antes de kinat Yahweh tsevaot {קִנְאַת יְהוָה צְבָאוֹת | qin-ʾāṯ Yə-hō-wāh ṣə-ḇā-ʼōṯ}, formando una cadena constructo que asocia el celo al agente divino. Por último, taasezot {תַּעֲשֶׂה־זֹּת | ta-ʿă-sê-zôt} 'hará esto' cierra con un imperfecto que subraya la certeza y continuidad de la promesa divina. |