| 4. Exégesis Lingüística La conjunción vav prefijal del verbo ubana {וּבָנָה | ū-ḇā-nāh} establece continuidad con la acción precedente. El sintagma mizbechot bebeit Yahweh {מִזְבְּחֹת בְּבֵ֣ית יְהוָה | miz-bə-ḥōṯ bə-ḇê-ṯ Yə-hō-wāh} emplea un sustantivo plural absoluto con estado constructo y preposición fusionada para situar la profanación en el templo. La cláusula relativa encabezada por asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} modifica a bebeit Yahweh e introduce amar {אָמַר | ʾā-mar} en perfecto, atribuyendo autoridad a la promesa. El imperfecto asim {אָשִׂ֥ים | ʾā-śîm} expresa un decreto futuro ineludible y contrasta con el perfecto para subrayar la firmeza del anuncio. La partícula et-shemi {אֶת־שְׁמִֽי | ʾet-šə-mî} delimita “mi nombre” como objeto directo y refuerza la implicación de la presencia divina. Esta estructura contrapone la profanación del templo con la promesa de la presencia de SEÑOR en Jerusalén, generando tensión literaria. |