| 17. Exégesis Lingüística El pasaje inicia con vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yōmer} ‘y él dijo’, empleando el vav consecutivo para enlazar la narración y presentar el cuestionamiento directo. La interrogación aparece con mah {מָה | mā} ‘¿qué?’, seguida de hatziyun {הַצִיּוּן | haṣ-ṣiyyûn} ‘monumento’ y halezeh {הַלָּז | hallāzeh} ‘este’, enfocado en el objeto percibido señalado mediante el participio roeh {רֹאֶה | rô’eh}. La respuesta colectiva utiliza vayomeru {וַיֹּאמְרוּ | way-yōmerû} ‘respondieron’ y anshei hair {אַנְשֵׁי הָעִיר | ʾanšê hāʿîr} ‘los hombres de la ciudad’. El sintagma ha-KE-ver ish-haelohim {הַקֶּבֶר אִישׁ־הָאֱלֹהִים | haqqeber ʾîš-hāʾĕlōhîm} muestra un genitivo constructo que atribuye autoridad al hombre de Dios. La procedencia se indica con asher ba miyyhudah {אֲשֶׁר־בָּא מִיהוּדָה | ʾăšer-bāʾ miyyəhûdāh}, y la cláusula vayikra et-haddevarim haeleh asher asita al hamizbeach beit-el {וַיִּקְרָא אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עַל הַמִּזְבַּח בֵּית־אֵל | wayyiqrāʾ ʾet-haddevarim hāʾēlleh ʾăšer ʿāśîta ʿal hammizbeaḥ bêt-ʾēl} vincula sintácticamente el anuncio de juicio con la acción contra el altar de Betel. |