| 24. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción aditiva vegam {וְגַם | wə-gam} 'y también', que introduce la acumulación de elementos. A continuación, los marcadores de objeto directo et {אֶת־ | ʾet} se repiten con frecuencia, generando énfasis sobre cada grupo: ovot {הָאֹבוֹת | ʾō-ḇōṯ} 'nigromantes', yiddeonim {הַיִּדְּעֹנִים | yid-də-ʿō-nīm} 'adivinos', terafim {תְּרָפִים | tə-rā-p̄îm} 'terafines', gilulim {הַגִּלֻּלִים | hag-gil-lu-lîm} 'ídolos repugnantes' y shikutzim {הַשִּׁקֻּצִים | shi-qū-ṣîm} 'abominaciones'. La cláusula relativa asher nir'u {אֲשֶׁר נִרְאוּ | ʾă-šer nir-ʾū} 'que se veían' delimita el ámbito en Judá y Jerusalén. El verbo hifil biʿer {בִּעֵ֖ר | bi-ʿēr} 'erradicó' subraya la acción total de purificación. La construcción con propósito le-ma'an ha-qim et-divrei ha-torah {לְמַעַן הָקִים אֶת־דִּיבְרֵי הַתּוֹרָה | lə-ma-ʿan hā-qîm ʾet dib-rê ha-tō-rāh} conecta la reforma de Josías con la autoridad de la Ley descubierta por Hilcías, enfatizando tanto la restauración del culto legítimo como la obediencia normativa. |