| 15. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ve'attah {וְ֠עַתָּה | wə-ʿat-tāh} 'y ahora', conjunción copulativa y adverbio temporal que enlaza la narración y señala un cambio de enfoque. El pronombre relativo asher {אֲשֶׁר־ | ʾă-sher} 'que' introduce la cláusula de propósito indicada por el infinitivo ledaber {לְדַבֵּ֨ר | lə-da-bēr} 'para hablar'. El sintagma el hamelech adoni {אֶל־הַמֶּ֤לֶךְ אֲדֹנִי | ʾel ham-me-leḵ ʾă-dō-nî} refleja deferencia mediante la preposición, el artículo y el sufijo posesivo. La partícula et {אֶת־ | ʾet} marca el objeto directo hadavar hazeh {הַדָּבָר הַזֶּה | had-dā-ḇār haz-zeh} 'este asunto'. Con ki {כִּי | kî} 'porque' se señala la causa principal, expresada en el verbo yeruni {יֵֽרְאֻ֖נִי | yē-rə-ʾū-nî} 'me temen', que implica que el pueblo ejerce presión sobre la oradora. Vatomer {וַתֹּאמֶר | wa-tō-mer} 'y ella dijo' introduce el discurso directo de shifkhatkha {שִׁפְחָתְךָ | šip̄-ḥat-ḵā} 'tu sierva'. El cohortativo adaberah {אֲדַבְּרָה־ | ʾă-da-bə-rāh} 'hablaré' junto con na {נָּא | nāʾ} 'por favor' expresa una súplica atenuada. Finalmente, ulai {אוּלַ֛י | ʾū-lay} 'quizás' señala la incertidumbre previa a ya'aseh {יַעֲשֶׂה | ya-ʿă-seh} 'haga' y la petición de nuevo al hamelech, subrayando la humildad de la oradora ante la autoridad real. |