| 16. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque', que introduce la cláusula motivacional. El verbo principal yishmaʿ {יִשְׁמַע | yish-maʿ} 'escuchará' está en imperfecto Qal, expresando expectativa de acción. A continuación siguen dos infinitivos de propósito introducidos por lamed: le-hatzil {לְהַצִּיל | lə-haṣṣîl} 'para salvar' y le-hashmid {לְהַשְׁמִיד | lə-haš-mîd} 'para destruir', formando una estructura paralela que resalta la dualidad de la intervención divina. Los marcadores de objeto directo et-amato {אֶת־אֲמָת֖וֹ | ʾet-ʾa-mā-tō} y ve-et-beni {וְאֶת־בְּנִי֙ | wə-ʾet-bə-nî} enfatizan a quién se aplican las acciones, mientras que el adverbio yaḥaḏ {יַ֔חַד | ya-ḥad} 'juntos' engloba la amenaza contra madre e hijo. Finalmente, el sintagma en estado constructo min-naḥalaṯ Elohim {מִֽנַּחֲלַ֖ת אֱלֹהִֽים | min-naḥḥă-lāṯ ʾĕ-lō-hîm} delimita la posesión y subraya el ámbito de la heredad divina sin recurrir a cláusulas relativas, preservando la concisión hebrea. |