| 2. Exégesis Lingüística La narrativa inicia con el vav consecutivo en vehishkim {וְהִשְׁכִּים֙ | wə-hiš-kîm} ‘y se levantaba temprano’, seguido por veamad {וְעָמַד֕ | wə-ʿā-maḏ} ‘y se paraba’, que enmarcan la ubicación locativa alyad derekh hashaar {עַל־יַד דֶּרֶךְ הַשָּׁעַר֑ | ʿal-yad de-reḵ ha-šā-ʿar} ‘junto al camino de la puerta’. La cláusula temporal vayehi {וַיְהִ֡י | wa-yə-ḥî} introduce la relativa asher-yiheyeh-lov-riv {אֲשֶֽׁר־יִהְיֶה־לּוֹ־רִיב֩ | ʾă-šer yihî-yē-lō rîḇ} ‘que tuviera pleito’, seguida por el propósito lavo elhamelech lamishpat {לָבוֹא אֶל־הַמֶּ֜לֶךְ לַמִּשְׁפָּ֗ט | lā-ḇōʾ ʾel hā me-leḵ la-miš-pāṭ} ‘para acudir al rey a juicio’. El verbo vayikra {וַיִּקְרָ֨א | wa-yiq-rāʾ} ‘llamaba’ introduce el discurso interrogativo ei-miz-zeh ir atah {אֵי־מִזֶּה עִיר אַתָּה | ʾê-miz-zéh ʿîr ʾat-tāh} ‘¿de qué ciudad eres?’. La fórmula de respuesta meachad shivtei-yisrael avdekha {מֵאַחַד שִׁבְטֵי־יִשְׂרָאֵ֖ל עַבְדֶּךָ | mē-ʾa-ḥaḏ šiv-ṭê yis-rā-ʾêl ʿaḇ-de-ḵā} ‘soy tu siervo de una de las tribus de Israel’ cierra la escena, destacando identidad tribal y dependencia servil. |