| 17. Exégesis Lingüística La oración comienza con el sintagma nominal ho theos {ὁ θεός | ho the-ós} 'el Dios', seguido por la cadena genitiva tou laou toutou Israēl {τοῦ λαοῦ τούτου Ἰσραὴλ | toû la-ú toú-tou Isra-ēl} 'del pueblo de este, Israel', donde el genitivo expresa posesión de pacto y la aposición especifica la identidad del pueblo. El verbo exelexato {ἐξελέξατο | ex-e-lé-xa-to} 'eligió' es aoristo medio y presenta la elección divina como un acto decisivo y personalmente implicado, cuyo objeto directo es tous pateras hēmōn {τοὺς πατέρας ἡμῶν | toús pa-té-ras hē-mōn} 'a nuestros padres'. La coordinación kai ton laon hypsōsen {καὶ τὸν λαὸν ὕψωσεν | kaí tón la-ón hý-psō-sen} introduce una segunda acción: Dios también engrandeció al pueblo. El ámbito de esta exaltación se precisa con el doble sintagma preposicional en tē paroikia en gē Aigyptou {ἐν τῇ παροικίᾳ ἐν γῇ Αἰγύπτου | en tē pa-roi-kí-ai en gē Ai-gýp-tou}, donde paroikia 'estancia forastera' presenta la vida en Egipto como residencia temporal y precaria. La frase meta brachiōnos hypsēlou {μετὰ βραχίονος ὑψηλοῦ | me-tá bra-chí-o-nos hyp-sē-loû} usa genitivo de descripción para caracterizar el 'brazo' como excelso o poderoso, subrayando el modo de la liberación. Finalmente, el verbo exēgagen {ἐξήγαγεν | ex-ē-ga-gen} 'sacó' rige el objeto autous {αὐτούς | au-toús} 'a ellos' y la preposición ex autēs {ἐξ αὐτῆς | ex au-tēs} 'de ella', donde autēs retoma a Egipto y cierra la referencia al éxodo. En español se reproducen estas relaciones mediante cláusulas coordinadas y complementos preposicionales que mantienen la secuencia de elección, exaltación y liberación. |