| 26. Exégesis Lingüística El verbo principal epoiēsen {ἐποίησέν | e-po-ē-sén} presenta la acción soberana con sujeto implícito, que el contexto identifica como Dios. La partícula enclítica te {τε | te} enlaza este enunciado con lo anterior, manteniendo la continuidad del discurso de Pablo. La secuencia preposicional ex henos pan ethnos anthrōpōn {ἐξ ἑνὸς πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων | ex he-nòs pân éth-nos an-thrō-pōn} combina la preposición ex con el genitivo henos para expresar un único origen, mientras que pan en acusativo neutro y ethnos en acusativo neutro forman un objeto directo compuesto que abarca “toda nación”; el genitivo anthrōpōn delimita esa nación como humanidad. El infinitivo katoikein {κατοικεῖν | ka-toi-keîn} depende de epoiēsen y expresa propósito o resultado, que se vierte al español como construcción final (“para que habitaran”). La frase preposicional epi pantos prosōpou tēs gēs {ἐπὶ παντὸς προσώπου τῆς γῆς | e-pì pan-tòs pro-sō-pou tês gēs} utiliza epi con genitivo para indicar distribución sobre la totalidad de la superficie terrestre. El participio aoristo horisas {ὁρίσας | ho-rí-sas} se relaciona circunstancialmente con el verbo principal y aporta la idea de que la acción de hacer proceder a las naciones incluye al mismo tiempo la delimitación. El participio perfecto pasivo prostetagmenous {προστεταγμένους | pros-te-tag-mé-nous}, en acusativo masculino plural, concuerda con kairous {καιρούς | kai-roús} y subraya que los “tiempos” ya se encuentran fijados de antemano. La coordinación con tas horothesias {τὰς ὁροθεσίας | tàs ho-ro-the-sí-as} introduce las “fronteras” como segundo objeto directo del participio horisas, y el grupo genitivo tēs katoikias autōn {τῆς κατοικίας αὐτῶν | tês ka-toi-kí-as au-tôn} precisa que tales límites se refieren al ámbito donde habitan “ellos” (las naciones). En la traducción al español se mantiene esta progresión: origen único, propósito de poblar toda la tierra y determinación divina tanto de la historia (kairous) como de la geografía (horothesias). |