| 13. Exégesis Lingüística El versículo se estructura en torno al participio legontes {λέγοντες | lég-on-tes} 'diciendo', que introduce una acusación formulada en discurso indirecto mediante la conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} 'que'. La preposición para {Παρὰ | Pa-rá} con acusativo en la expresión para ton nomon {Παρὰ τὸν νόμον | Pa-rá tòn nó-mon} señala oposición frente a un estándar legal, aquí la ley judía, y se coloca antes del verbo para subrayar la supuesta ilegalidad. El verbo principal anapeithei {ἀναπείθει | a-na-peî-thei} 'persuade, induce' rige al sujeto houtos {οὗτος | hoû-tos} 'este', que señala a Pablo, y al objeto directo tous anthropous {τοὺς ἀνθρώπους | toùs anth-rô-pous} 'a los hombres', presentándolo como quien influye a otros. El infinitivo sebesthai {σέβεσθαι | sé-bes-thai} 'adorar, reverenciar' funciona como complemento que expresa el contenido de esa persuasión, mientras que ton theon {τὸν θεόν | tòn the-ón} 'a Dios' identifica el destinatario de la adoración. En español, la relación entre preposición, verbo e infinitivo se mantiene con la secuencia “en contra de la ley persuade... a adorar a Dios” y, en la versión dinámica, se ajusta a “violando la ley induce... a rendir culto”, conservando el énfasis en la contraposición entre la actividad misionera de Pablo y el marco legal invocado por los acusadores. |