| 19. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el verbo finito katēntēsan {κατήντησαν | katḗntēsan} 'llegaron', en tercera persona plural, que retoma al grupo de viajeros como sujeto colectivo. La partícula pospositiva de {δὲ | dè} introduce un avance en la narración sin fuerte contraste. La preposición eis {εἰς | eis} con el acusativo Epheson {Ἔφεσον | Épheson} marca el destino de movimiento. El pronombre compuesto kakeinous {κἀκείνους | kakeínous} en acusativo funciona como objeto directo de katelipen {κατέλιπεν | katélipen} 'dejó', destacando que el sujeto singular (implícitamente Pablo) se separa de los demás. El genitivo autou {αὐτοῦ | autoû}, usado con valor adverbial, expresa el lugar 'allí', mientras que autos de {αὐτὸς δὲ | autós dè} introduce enfáticamente al sujeto singular en contraste con el grupo. El participio eiselthōn {εἰσελθὼν | eiselthṓn}, nominativo masculino singular, es un participio circunstancial temporal que indica una acción previa o simultánea respecto al verbo principal siguiente. La construcción eiselthōn eis tēn synagōgēn {εἰσελθὼν εἰς τὴν συναγωγὴν | eiselthṓn eis tēn synagōgḗn} forma una unidad que describe la entrada en un espacio específico. El verbo principal de la segunda parte, dieleksato {διελέξατο | dieléxato}, en aoristo medio, sugiere una interacción dialógica que implica intercambio de argumentos, no solo un discurso unilateral. El dativo tois Ioudaiois {τοῖς Ἰουδαίοις | tois Ioudaíois} señala a los judíos como destinatarios del diálogo. En la traducción al español se mantiene la secuencia de llegada, separación del grupo y entrada en la sinagoga, usando oraciones coordinadas y un participio perifrástico ("habiendo entrado") para reflejar el valor circunstancial del participio griego. |