| 28. Exégesis Lingüística El adverbio inicial eutonos {εὐτόνως | eu-tó-nōs} 'vigorosamente' está colocado en primera posición para enfatizar la intensidad de la actividad descrita. Le sigue la conjunción pospositiva gar {γὰρ | gar} 'porque', que conecta este versículo con la afirmación previa y presenta la razón de la impresión causada por Apolos. El grupo dativo tois Ioudaiois {τοῖς Ἰουδαίοις | tois Iou-daí-ois} 'a los judíos' funciona como objeto indirecto del verbo principal diakatelencheto {διακατηλέγχετο | di-a-ka-tē-LÉNG-khe-to} 'refutaba completamente', un imperfecto medio indicativo que señala una acción repetida y exhaustiva de argumentación en el pasado. El adverbio dēmosia {δημοσίᾳ | dē-mo-SÍ-ai} 'públicamente' destaca el carácter abierto y notorio de esta refutación. El participio epideiknys {ἐπιδεικνὺς | e-pi-DEIK-nys} 'mostrando' es nominativo masculino singular y funciona como participio circunstancial de modo, describiendo cómo se llevaba a cabo la refutación. La construcción preposicional dia tōn graphōn {διὰ τῶν γραφῶν | di-Á tōn gra-PHŌN} 'por medio de las Escrituras' expresa el medio o instrumento de la demostración, subrayando la autoridad de las Escrituras. El infinitivo einai {εἶναι | EÎ-nai} 'ser' introduce una oración de contenido que expresa la tesis demostrada, en la que el grupo acusativo ton christon Iesoun {τὸν χριστὸν Ἰησοῦν | ton khri-STÓN Iē-SOŪN} 'al Cristo Jesús' actúa como predicado del infinitivo, identificando a Jesús como el Mesías. En español, esta estructura de infinitivo se vierte de manera natural mediante una oración subordinada con 'que', manteniendo la relación lógica entre la refutación pública y la demostración cristológica basada en las Escrituras. |