| 24. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la secuencia Dēmētrios gar tis onomati argyrokopos {Δημήτριος γὰρ τις ὀνόματι ἀργυροκόπος | Dēmḗtrios gar tis onó-mati ar-gy-ro-kó-pos}, donde el nombre propio Dēmētrios funciona como sujeto y tis en nominativo introduce el matiz de “un cierto” individuo, mientras onomati en dativo de descripción forma la expresión “de nombre”, y argyrokopos en aposición define su oficio. El participio presente poiōn {ποιῶν | poi-ôn} ‘haciendo’ introduce una cláusula participial que describe la actividad continua del sujeto, tomando como objeto directo naous {ναοὺς | na-ous} ‘templos’. Ese objeto se amplía con el adjetivo argyrous {ἀργυροῦς | ar-gy-roûs} ‘de plata’ y el genitivo Artemidos {Ἀρτέμιδος | Ar-té-mi-dos} ‘de Artemisa’, formando el sintagma “templos de plata de Artemisa”, que en contexto se refiere a pequeños santuarios portátiles dedicados a la diosa. El verbo principal pareicheto {παρείχετο | pa-reí-khe-to} en imperfecto medio indica una acción habitual de “proveer” en el pasado, con dativo de destinatario tois technitais {τοῖς τεχνίταις | toîs tekh-ní-tais} ‘a los artesanos’, probablemente un gremio profesional. La expresión ouk oligēn ergasian {οὐκ ὀλίγην ἐργασίαν | ouk o-lí-gēn er-ga-sí-an} usa la negación con un adjetivo de cantidad para crear un eufemismo intensificador, equivalente a “una ganancia considerable”, donde oligēn califica a ergasian como objeto directo del verbo. En la traducción al español se mantiene la progresión identificación del personaje → oficio → actividad → resultado económico, haciendo explícito el sentido de los templos como piezas artesanales de culto. |