| 13. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el adverbio temporal tote {τότε | tó-te} 'entonces', que encadena este episodio con la narración previa. El verbo apekrithe {ἀπεκρίθη | a-pekrí-thē} 'respondió' introduce el discurso directo de Paulos {Παῦλος | Paû-los} como verbo de habla en aoristo, típico en la narración. La pregunta ti poieite {τί ποιεῖτε | tí poi-eî-te} 'qué hacéis' emplea un pronombre interrogativo en acusativo como complemento directo del verbo. Los participios klaiontes {κλαίοντες | klái-on-tes} 'llorando' y synthryptontes {συνθρύπτοντες | synthrýp-ton-tes} 'quebrantando' están en nominativo masculino plural y concuerdan con el sujeto implícito de poieite, funcionando como participios circunstanciales de modo que describen la manera en que los oyentes actúan. La expresión mou ten kardian {μου τὴν καρδίαν | mou tēn kar-dí-an} une el genitivo posesivo con el sustantivo en acusativo como objeto directo de synthryptontes, intensificando la dimensión afectiva. La cláusula explicativa introducida por gar {γὰρ | gar} 'porque' contiene la afirmación central: ego {ἐγὼ | e-gṓ} 'yo' aparece explícito para énfasis, seguido de ou monon... alla kai 'no solo... sino también', que coordina los infinitivos dethenai {δεθῆναι | de-thê-nai} 'ser atado' y apothanein {ἀποθανεῖν | a-po-tha-neîn} 'morir' dentro de la construcción hetoimos echo {ἑτοίμως ἔχω | he-toí-mōs é-khō} 'estoy dispuesto'. La preposición eis Hierousalem {εἰς Ἰερουσαλήμ | eis Ie-rou-sa-lḗm} marca la dirección del posible encarcelamiento y muerte. Finalmente, hyper tou onomatos tou kyriou Iesou {ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ κυρίου Ἰησοῦ | hy-pér toû o-nó-ma-tos toû ky-rí-ou Iē-soû} introduce la causa: el genitivo gobernado por hyper expresa que tanto el sufrimiento como la disposición al martirio están motivados por la lealtad al nombre y autoridad del Señor Jesús. En español, el paralelismo de los infinitivos y la estructura no solo... sino también se mantiene para conservar la fuerza retórica original. |