| 24. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio aoristo paralabōn {παραλαβών | pa-ra-la-bōn} 'habiendo recibido, tomando', que funciona como participio circunstancial, introduciendo la acción previa de tomar a los hombres antes de los mandatos principales. El imperativo pasivo hagnisthēti {ἁγνίσθητι | hag-nís-thē-ti} ordena entrar en un estado de purificación ritual, mientras que dapanēson {δαπάνησον | da-pa-nē-son} añade la dimensión económica de cubrir gastos. La secuencia de preposición más pronombre syn autois y epʼ autois {σὺν/ἐπʼ αὐτοῖς | syn/ep au-toîs} marca tanto la compañía en el rito como el beneficio económico a favor de ellos. La conjunción hina {ἵνα | hína} introduce el propósito, pero se combina con futuros medios indicativos xurēsontai y gnōsontai {ξυρήσονται, γνώσονται | ksy-rḗ-son-tai, gnō-so-n-tai}, una construcción que en este contexto tiene fuerza de resultado-intención: el objetivo es que ellos se afeiten la cabeza y que todos conozcan la verdad. La cláusula de contenido hoti hōn katēchēntai peri sou ouden estin {ὅτι ὧν κατήχηνται περὶ σοῦ οὐδέν ἐστιν | hó-ti hōn ka-tē-khēn-tai pe-rí soû ou-den es-tin} presenta, mediante relativo en genitivo, aquello de lo que han sido instruidos acerca de Pablo, negándolo por completo con ouden. La fuerte adversativa alla {ἀλλά | al-lá} introduce el contraste real: stoicheis kai autos phylassōn ton nomon {στοιχεῖς καὶ αὐτὸς φυλάσσων τὸν νόμον | stoi-kheis kaí au-tós phü-lás-sōn ton nó-mon}, donde el presente de indicativo más participio explicativo describen la conducta continua de Pablo de caminar correctamente guardando la ley. En español se reestructura la oración para mantener la progresión propósito–resultado y para hacer explícita la vindicación pública de Pablo frente a los rumores. |