| 16. Exégesis Lingüística La oración comienza con la frase preposicional en touto {ἐν τούτῳ | en toútō} que señala el ámbito o contexto de la acción descrita, enlazando con la esperanza y expectativa mencionadas en el contexto inmediato. A continuación aparece el sujeto enfático autos {αὐτὸς | autós} en posición anticipada, subrayando que Pablo personalmente asume esta conducta. El verbo principal asko {ἀσκῶ | askô} en presente indicativo expresa una acción habitual o continua, y rige el infinitivo complementario echein {ἔχειν | échein}, formando la construcción verbal “me esfuerzo por tener”. El infinitivo lleva como objeto directo la expresión aproskopon syneidesin {ἀπρόσκοπον συνείδησιν | apróskopon syneídēsis}, donde el adjetivo aproskopon funciona atributivamente calificando a syneidesin con la idea de “irreprochable, sin tropiezo”, es decir, una conciencia que no haga tropezar ni a uno mismo ni a otros. La frase preposicional pros ton theon kai tous anthropous {πρὸς τὸν θεὸν καὶ τοὺς ἀνθρώπους | prós tón theón kaí toús anthrṓpous} indica las dos esferas relacionales en las que esta conciencia funciona: en relación con Dios y en relación con las demás personas, con pros matizando la idea de estar “frente a” o “en la presencia de”. Finalmente, la combinación dia pantos {διὰ παντός | diá pantós} con preposición y genitivo aporta el matiz temporal durativo de “en todo momento, siempre”, modificando todo el esfuerzo descrito. El orden de los elementos construye un clímax: contexto (“en esto”), sujeto enfático (“yo mismo”), esfuerzo continuo, calidad de la conciencia y su dirección dual hacia Dios y los hombres, rematado con la constancia temporal, lo que realza la integridad global de la vida de Pablo. |