| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con vehu {וְהוּא | wə-hūʾ} ‘y él’, que señala al sujeto divino. El participio mehashne {מְהַשְׁנֵא | məḥăšnēʾ} introduce una cláusula nominal que enfatiza la acción continua de alterar iddan {עִדָּנַיָּא | ʿiddāniyyāʾ} ‘tiempos’ y zimna {וְזִמְנַיָּא | wə-zim-nayyāʾ} ‘estaciones’ en paralelo sintáctico. Las oraciones coordinadas mehadde malkhīn {מְהַעְדֵּה מַלְכִין | məhăʿddêh malkhīn} ‘quita reyes’ y ū-mehaqim malkhīn {וּמְהָקֵים מַלְכִין | ū-mə-hā-qîm malkhīn} ‘establece reyes’ emplean paralelismo para subrayar la soberanía. El verbo yāhēb {יָהֵב | yāhēb} distribuye khākhməṯāʾ {חָכְמְתָא | khākhməṯāʾ} ‘sabiduría’ a lə-ḥakkīmīn {לְחַכִּימִין | lə-ḥak-kī-mīn} ‘sabios’ y umandēʿā lə-yāḏəʿê bināh {וּמַנְדְּעָא לְיָדְעֵי בִינָה | ū-manḏeʿāʾ lə-yāḏəʿê bināh} ‘conocimiento a quienes tienen discernimiento’. El uso de participios arameos en cláusulas independientes refuerza la idea de un poder divino activo y persistente en el orden histórico. |