| 15. Exégesis Lingüística El texto comienza con navi {נָבִיא | nāḇîʾ} como tópico inicial, enfatizando la función mediadora del profeta. Las expresiones mikirbekha {מִקִּרְבְּךָ | miqqirbəḵā} y me'akhekha {מֵאַחֶיךָ | mēʾaḥeḵā} actúan como modificadores de origen, estableciendo la procedencia comunitaria. El comparativo kamoni {כָּמֹנִי | kāmōnî} vincula explícitamente al futuro profeta con Moisés, fijando un estándar profético. El verbo Hifil yakim {יָקִים | yāqîm} señala la designación divina del profeta como acto de soberanía. El sintagma compuesto Yahweh Eloheikha {יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | Yə-hō-wāh ʾĕlōhêḵā} fusiona nombre y título divinos en la constitución del pacto. La cláusula final elav tishmaun {אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן | ʾēlāw tišmaʿûn} emplea un imperfecto modal de mandato, encadenando la respuesta obligatoria del pueblo. |